因为对成立相关思想家组织感兴趣，宣昶玮和网友在QQ上进行了一些讨论与交流。现在把这些交流整理出来和大家共同分享。
网友：请问宣先生，你为何要发起成立思想家组织？你的初衷是什么？你有这个打算多久了？
宣昶玮：我起这样一个念头，有些时间了。大概一年多了吧。
成立思想家组织，首先的，是宣布中华思想家现实的存在。
因为对于
中国当今是否存在着思想家，现在许多人持很怀疑的态度。在
网络上，就很有几个人在那里写文章，说
中国不存在思想家，也不可能出现思想家。凯迪的猫眼论坛上就有这样的文章，引起许多人的讨论。是个热门话题。
另外，我和我的一些朋友，则认为
中国存在不少思想家，有一个思想家群体。
现今
中国的民间哲学研究很兴旺，很热烈。有关的专门哲学论坛也兴旺发达。随手我们就能举出几个：思维哲学论坛、哲学人生、
网络哲学协会论坛、
中国学术，等等。还有许多
大学和
社会科学机构，办有哲学论坛。而且各论坛人气很旺，超乎寻常。
我曾经写过一篇文章：《大时代来了，
中国要出思想家》发在
网络上，结果引起大家的共鸣。许多人给我邮寄信件，或者打来电话，表示赞成我的观点。我又发现被人转贴后的讨论，有人惊呼写这文章的是谁？这么厉害？另一人则说：能先见识
中国未来思想家的文字，是不错的机会。
现在我们成立了中华思想家
世界联盟，那就是向世人宣布：
中国是存在着思想家的。这个意义非常重大，因为打破了一种不明朗状态，使人们清楚了情况。
网友：你很自信吗！
宣昶玮：因为我们手里有真正的好东西，不怕谁来质疑的。我敢于面对
世界讲这种话，这可不是开玩笑的。
网友：但似乎你们的思想尚未得到更多的人认同，特别的没得到正统的学术界认可。
宣昶玮：这个问题我们不怕，因为是金子总会发光的吗。
至于正统的学术界，他们已经没有丝毫的活力了。他们是体制的受害者。
中国正统的学术界现在已经毫无创造力，也不能容纳别人的创造吧？所以他们的评价我们无所谓。我们不看重他们。他们说好我们不会高兴；他们说不好我们更不会放在心上。
与正统的学术界形成强烈对比的是，在草根之中，在民间，却有极大的活力即创造力。至于这种巨大活力的形成原因，我已经在《大时代来了，
中国要出思想家》中解释过了。实际上
中国现在是
历史上最好的思想形成与交流时期，因为思想的孕育成熟了；更重要的，是互联网为思想交流提供了一个史无前例的方便平台，这都促使
中国出现思想家。
网友：宣先生是不是有些太乐观了？现在条件这么好，怎么没见有公认的大思想家出现呢？
宣昶玮：解释这个有些复杂。
我刚才还说过，
中国正统的学术界已经没有丝毫的活力。因此，即使有思想家他们也肉眼凡胎看不出来呀。
实际上情况比看不出来更严重。他们虽然不会创造，但保守守旧能力却非常强，他们却知道牢牢守住自己的三分地盘。例如，他们按自己的游戏规则形成他们的江湖座次，而又牢牢结成学术舆论的霸权联盟、对语境资源进行垄断。他们互相吹捧是很肉麻的；而对他们圈子之外的人们和民间，他们却很心狠手辣：他们可以轻易的就把民间的有大价值的发明说得一钱不值。
这就是他们对语境、舆论、话语权的霸权与资源垄断。
最近的四川地震，关于地震预报的问题就看出来了：民间明明有高人能够提前预报，而地震专家却把人家的提前预报拿到CCTV电视上去嘲笑。幸亏后来的情况，果然如那位民间高人预报的一样，预报的地震还真的发生了。
这只是一个小小的案例。
中国的现实之中，不知道有多少类似的事情。正统的学术界垄断话语权，而把草根的发明和思想，狠狠的置于死地而后快。
这种垄断话语权是由得势的精英、某些
政治势力、正统学术界的大小喽罗们共同联手结成同盟造成的，是他们为了他们各自的利益有意和下意识的共同形成的联盟所为的。
网友：但
中国还有一般的读者呢，还有老百姓呢。他们难道看不出来么？
宣昶玮：老百姓哪里能分辨出思想家？老百姓全跟着舆论宣传走。拿北
朝鲜的例子，现在不是有很多老百姓被饿死，偷越边境到
中国、到南韩么？国营工厂的
领导就是土皇帝，工人想干轻一些的工作，都要送礼给车间
领导么？一个大概是车间的小
领导，竟然把车间的女工个个蹂躏一便。但是，北
朝鲜的许多老百姓照样崇拜金正日，一个小女孩在洪水来了的时候，自己的家都不要了却在房顶上抱着金正日的像，因为她热爱金正日。
还有最近的于丹热，因为电视报纸一起宣传，所以于丹热起来了。老百姓也到书店里去购买于丹的书看，平时也热议于丹，还伸出舌头啧啧称赞于丹，说她有才华：你看人家，到底是教授，说得多好啊，连中央电视台都请她去讲话。而一般的知识分子，平时不爱研究
社会与
时政的，实际也是老百姓，这些人的辨别能力很差，和一般老百姓没有什么差别。
而事实上呢，
中国的于丹热是有人故意暗中设计和策划的，有许多不好明说的
政治目的在其中的，说白了，是有人在故意引导老百姓的意识与观念，实质是在愚弄老百姓。老百姓哪里能看出来呢？我建议感兴趣于丹热这个话题的，去看我写的几篇相关文章。
如果问老百姓当今
中国谁有才华，可能回答说是于丹，是刘德华，是李宇春的会很多。
网友：你认为
中国当代是有思想家的，这是无疑的了。但是，也许你所谓的思想家，其实只是思想者而已。也就是说：
中国是有不少人在那里思索，也有发明，但这些发明充其量只能算一些小小的思想发现。因此，
中国并没有思想家，而只有思想者。这样的观点，目前在
中国可是大有
市场的呀。例如梁启超，大家都知道，是个才华横溢的人，思维敏锐，深刻，“独具只眼”。但实际上梁启超就是一个思想者，而不能算思想家，因为他没有大的理论或思想创造。不象康有为，还有《大同书》。梁启超自己也认为自己的成就不怎么大。
宣昶玮：你的说法看似有道理，其实很不对。因为你并不了解
中国当代思想家的真正实力，你也不是思想家，也不是思想研究专家，因此许多真正的东西你是陌生的——你本来就对思想现状一无所知，因为你不是这方面的专家。
而
中国正统学术界的那些专门研究思想史的专家呢？说句不好听的话，这些人实际上把研究作为一种职业，而非事业：他们做这行是为挣工资赚名气的，而非是怀着虔诚的无私之心去真正研究什么的。在这种状态下，他们的研究实际是一种考古式的发掘：他们只是在
历史文献中去寻题材，而非真正要去发现什么思想。这帮所谓思想史研究专家，只有被
世界上别人已经承认了的思想，他们才会承认；别人还没有承认的思想，他们决不敢承认的，也不会拿来研究。明白了吗？对于这种人，你把一个思想家大活人放在他面前他还烦呢——他不关心什么新思想，他只关心旧思想，关心出书、被同行称赞，而非关心什么新思想出来了。
由于这种种的原因，
中国当代的思想家就一直被冷落，而人们也不愿意理睬他们。
因此，现在人们对
中国当代思想家的普遍冷淡，并不能证明当代
中国就没有思想家甚至大思想家。实际上，
中国当今是有思想家的，而且实力巨大。
中国的这些尚未出名的思想家，实力雄厚，能够媲美古今中外的那些大哲学家和大思想家，我的看法是远远超过他们。只是现在尚：“藏在深山人未知”而已。
中国当代思想家的实力，将会被
历史证明是远远超过西方的那些哲学家的，实际上
世界的哲学前途，已经掌握在
中国思想家的手中；只是现在还被××，没有得到面世而已。
现在
中国已经出来的思想家，有一个黎鸣。他是出自民间，而非正统的专业哲学系统。我对黎鸣的哲学没有专门仔细看过。而我粗粗看了几篇之后的印象，他不是一个太出色的哲学家。他的“易大象”的思想；关于“真理”的观点；关于《易经》的一些论述；关于信仰的叙述，从中都可以看出他的思考太局限，眼界太狭窄：许多东西他是陌生与不太了解的，就匆忙给予结论了。当然了，他的一些论述也有一些独到之处，或者说“独具只眼”，当然也有很有价值的地方。他在
中国当今不算是最好的哲学家，比他强的非止一个。
黎鸣的局限，根子是由于他的眼界太狭窄，许多领域他大概不屑一顾吧？他的眼界和许多西方哲学家相似。而许多东方的东西，他并没有仔细研究，也许他不屑正眼去看一看吧？
人们若以为黎鸣的成就代表了
中国民间的哲学水平，那可就错了，从粗粗的观察中可以看出黎鸣远远不能代表
中国民间现有的哲学水平。
中国民间的实际哲学水平是可以颠覆西方哲学霸权地位的，而黎鸣却没有这个能力。
当然了，还有一种可能，就是黎鸣的真实的思想成就并没有被我看到，所以上述的评价是不对的。我希望是这种情况。
网友：你是不是对黎鸣有偏见？他可是当今最有名的思想家呀。
宣昶玮：也许吧。但上面我说的确实是我对黎鸣的真实感想。也可能我对黎鸣的文章看的很少，还不了解他吧？所以没有正确评价，这是有可能的。
网友：你说
中国民间的实际哲学水平是可以颠覆西方哲学霸权地位的，这种说法太大胆了吧？还是小心为妙。你这话说出来，就要面对实际的挑战：万一
中国民间思想家没有这种水平怎么办？这个玩笑可开大了，而且是
国际玩笑。
宣昶玮：你们觉得我是一个信口开河的人吗？我没有开玩笑。我这样说是有依据的。
历史将证明：
中国当代是有一些大智慧人物的。有一些情况我很清楚。
思想界人们不容易弄明白，就拿文学界来分析。
中国正统的文学界已经僵死了，没有活力了。我写了一篇《千年胡杨》，投稿给几家文学刊物。这是一篇可以传世的作品。可是他们竟然没有一家看出来：全部不予理睬。我发在
网络上，他们仍然看不出来。
中国官方作家们的活力已经等于零，他们僵死了。他们抛弃了人民，抛弃了
社会；而人民和
社会也抛弃了他们。最近的王兆山和余秋雨事件就是典型的例子：他们抛弃了人民，人民也抛弃了他们。难怪韩寒向他们发难，韩寒不过是表达了人民的一种情绪，对作家协会的作家们的鄙视情绪而已。
网友：今天我们的讨论不错，有些新意。也许是打破了多年的沉闷吧？希望今后能多了解你的成就。
宣昶玮：谢谢。如果大家能真正关注当代草根的思想探索，关注民间研究的成就，那么你就会发现一些让人们惊奇的东西。我希望大家不要再把希望寄托在那些正统的学术理论界了，他们过去让人们失望，将来仍然会让人们失望的。从思想史来看，也有类似的情况。我最近看到的一篇介绍康德生平的文章，其中有这样一段话就很能说明问题：
“康德当时（1770年3月）虽已是哥尼斯堡
大学的正教授，但在一般人眼里，只不过是一个平庸之辈而已。连德国启蒙运动时期的著名哲学家摩西•门德尔松也认为康德是一位普通教师，在他的眼里是黯然失色的。因而在1770年———1780年期间，康德的学生克芳斯到柏林旅行时，偶然参加一些由教授们举行的园会，当他提到康德案头有一部肯定会让哲学家们焦躁不安的著作《纯粹理性批判》时，被教授们大大讥笑了一番。”
就让这段文字作为我们这次讨论的结束吧。
网友：好的。再见！
宣昶玮：谢谢，再见。
中华思想家
世界联盟：宣昶玮
草于2008年10月1日
宣昶玮文章：
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