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原帖由 kongjian 于 2009-8-26 19:35 发表 
祖国是中国，国号根据国体的变化而变化。
国体就是国家所包括所属领土，人民（阶级地位），政权和主权。
中国的国体按其本质来说，包括：
1，国家是社会各种阶级矛盾不断对立统一运动的产物，也是阶级斗争不断调和，维持社会和谐，建立集中的民主法治秩序之生命共同体。定居在中国固有疆域的人民是中国国体的基本要素。
2，中国延续下来的固有疆域之确定领土，领海，领空；这是中国国体的物质条件和环境基础。
3，依照一定的法律和社会契约建立起来的政府组织。这是中国国体的行使法律实行国家管理的有效组织形式。无政府的社会不称之为国体。
4，主权（包括人民主权和国家主权）。一般来说，主权意味着本身最高的权力，和对外独立的权力。辛亥革命推翻了清廷封建专制国体的统治形式，开创了亚洲和中国第一个民主共和国的国体形式。随着宪法制度的建立，从国家和国体的权力配置来分析，中国民主革命的先行者孙中山先生认为，中国国民必须具有四个方面的权力。
第一，人民对于一切国家和政府的重要官吏均有选举权。
第二，人民对于一切国家和政府的重要官吏均有罢免权。
第三，人民有制定宪法和法律创造制度的合法权力。仅有选举权还是不够的，人民还不能控制那个万能的政府和国家，孙中山把国家政府比作一直航行的轮船，人民既可以作为工程师管理船上的机器，并对机器进行保养和维修，同时又可以作为导航员指引轮船的前进方向。
第四，人民具有修定和废止法律之权。宪法本身具有试验和试错的功能，如果大家看到了以前的旧法律中不利于人民和社会科学发展的因素，人民就可以通过必要的法律程序去修改它。当修改以后，得到社会验证和检验，便可以授权政府执行修改的新法律。
这就是当初孙中山先生建立中国民主法治国体的具体内容，从而形成了人民管理政府的“治人”到“治吏”，和“治法”到“法治”的权力配置构想。
马克思关于人民主权和国家主权的理论，是采取的“亦破亦立”的方式。他批判信奉“为民做主』的旧民主传统，是国家主宰社会，而应该是让人民广泛参与国家和政府的管理和建设，以便控制和监督制约国家和政府的各种权力及其活动，其实质是人民主权决定国家政府，人民和社会是国家和政府的主权者。也就是说社会的公民有权直接参与国家和政府的各项决策和具体事物，表达自己的合理因素和合法诉求。主权的社会目标是实现人民主权与国家政府主权的和谐和统一。这就是民主和法治社会的最终目标。
以上就是我对中国的国体的基本认识。
新中国的成立，并没有从根本上改变旧中国的国体，因此中华人民共和国的国体，不是另外创建一个国体，而是中华民国的国体的延续。是换脸不换身子的关系。
按照法律观点来说，就是是政府的改变，而不是国体的改变。
按照这个法律逻辑和事实存在，新中国就是新民国，两者是同一国体的产物和表现形式而已。
依据国际法和事实存在，谁想要另立一个中国的国体是走不通的一条死路。
在大陆新中国就是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的人民民主法治政权。
在台湾就是按照中华民国宪法和同一中国的国体延续的一部分。
我们现在虽然还没有正式结束内战状态，虽然目前还存在很多政治上的争议和悬念，但是两岸从来没有分裂过。
如何面对“中华民国”的国体身分与两岸当局的地位，是两岸定位的核心问题，这个问题不处理，两岸政治如何统合的讨论来讨论去，依然是几乎无解。
在两岸的定位上，【同心同国】的定位就是两岸都是中国人，两岸同属于一个中国的国体。这个事实和法律依据是客观存在的，是任何单方面也改变不了的。存在决定意识，不是意识决定存在。事实胜于雄辩。
两岸问题的核心症结已伴随国庆节的来临而逐渐浮现出社会的政治水面，“一国两制”不是核心问题，核心问题是“同一国体”是否可以登高望远，更上一层楼，搁置争议，敞开胸怀，包容对方，打破僵局，把新中国就看成是新民国，这样两岸公共知识的博弈就能聚同化异，形成同一国体的凝聚力和向心力了。
南山在网上斗胆冒天下之大不韪，发表新中国建政就是两岸新民国的观点。
就是尝试为两岸的核心争议找到共同的诠释？
一个看似新中国与新民国冰火不容的问题，
是否可以经由有我们现有的同一国体和事实存在的法理知识与中华民族博大精深的情怀，
冲破黎明前的黑暗呢！
海纳百川，有容乃大。
事实表明，大邦以下小邦，则取小邦；
小邦以下大邦，则取大邦；两者各有所欲，大者亦为下。
现在88水灾面前，正是我们化危机为转机的关键时刻。
大陆政府和大陆人民的确是表现出了同舟共济，血浓于水的八方支援一致性和有求必应，尽心尽力慷慨解囊的情怀。
尽管马英九应变将略非其所长 ，但只要突破意识形态的壁垒，集思广益，务实合作，从善如流
正确估计和判断两岸关系同心同国，和平发展，共建家园。聚同化异，创造双赢的客观形势。
我想两岸的未来一定会越来越稳定，前景越来越广阔！
