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[原创] “天地与我同在,我与万物共荣”(之三)

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发表于 2016-7-14 08:55:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
“天地与我同在,我与万物共荣”(之三)
   无可非议,人类是“万物”中一类,以自然界的“朴”(物质),得“阴阳”之道而化生的。这里谈几点人类迷惘、现在科学正在验证、还沒验证的问题。
   一,在“天道”中,人类的位置:
   “天地与我同在,我与万物共荣”咋听起来,是“大我”,似乎人类是万物之灵,或人类主宰着这个地球。当然在地球这个生物圈內,人类可能是最智慧的。但是,这句话的前半部份“于环宇之一埃,于六合之隅”,就是“小我”。不是吗?人类在宇宙中仅似尘埃之微,在广袤的天地中仅生存于某一角落。我们的先哲,就“以天地为稗米乎”来定位自己。试想,地球真的如稗米那么大,在地球上的人类,不是微小得非常可怜吗?有可能在宇宙中的某些物种,要知人类的存在,就得用高倍显微镜,像人类发现物质中的原子、粒子那样吧?
  《老子》曰:“大(天)象无形”。天有多大,地有多微,我们不是建了直径500米的天文望远镜吗?希望用它再拓宽人类的视野。如果我们还看不到“天之涯”呢?还不知“天象”之形呢?“望呵,其若无所止·····”《老子》的意思是说,知晓天象,是人们作为追求的理想,并希望实现它,就要前仆后继、奋斗不止。
二,在“天道”中,人类的生存:
  人们都知耳熟能详的成语“螳螂捕蝉黄雀在后”,其实庄子这里讲的是人类在地球上的生物链。故事是这样:庄子散步在雕陵的树林里,看见一个从南方飞来的鸟鹊,翅膀展开很宽,很有力,两眼足有一寸那么圆。几乎撞到庄子的头,它停在不远茂密的栗林上。庄子说:“这是什么鸟呀?翅膀这么结实也不远飞,两眼这么大也不看人?” 于是提起衣裳快步向前,拿着弹弓而静静观察准备射杀。看见一只蝉,正在浓密的树阴里栖息而忘了隐避自身。一只螳螂借着叶色掩护前去捕捉,正得意忘形。这只鸟鹊正好利用了螳螂的捕蝉机会,前去捕杀。鸟鹊也是发观了猎物,而忘了自身,看不见人的存在而会被射杀吗?庄子不由惊叹:“哎呀!世上的物种都相互关联,一物降一物,两物种是相诱、相联的啊!” 于是扔掉弹弓,转身离去。看守栗园的人不明白怎么回事,追着诘问,认为招待不周,羞辱了庄子。
  《老子》在第28中,描绘了动物、植物、人类在自然界上相得益彰的关系:(原文请自校)
   天下动物每个群体,由雄性主宰着,雄性关系着种源和族群盛衰;雌性的职责是养育与保护他(它)们,雌雄为孕育天下生灵的生命之源。这些生命之源的雌雄,长久地遵从着异性吸引、偶配相爱的天德。由于遵从这种天德,才反复不断地繁衍着幼小生命。
天下的植物,它们主宰着大地的繁荣与华美,虽然受人类砍伐、动物糟踏,依然“一岁一枯荣”的枝繁叶茂而充斥天下的山川之中。由于其充实了天下山川,使天下华美,大自然始终满足着它生长需求;由于大自然能长久的满足它,经年累月,周而复始的长成参天大树,而又恢复到原始状态。
  人类的生存,是白天主持(从事)工作,夜晚安然休息,这是所有人的生活方式。这种生活方式,非常适宜也不宜受到伤害;因为不受伤害,人类繁衍才如此昌盛,无穷无尽。
  就像树木丛中,可以选出有用之材,制成器具,供人们使用;从天物芸芸中,圣贤者发现供人们有用的,以天地化生之德,促进物种的繁荣,并相互依存,不可分割。
  此文最后一句“夫大制无割”,这个“大制”就是物种链。人类须要五谷杂粮,人们才去种植它,并使其不断的优化而不绝种断代;人们养猪,是因为它可人们提供美味的肉;对于猪来说,它必须依靠人,即可“饱食终日”又可传宗接代而“猪种”不灭······这就是“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”(《易·彖》)之“天道”。
由于世上的物种而“大制无割”,知道其相辅相成、相生相灭的必然关系,人类就应“勿伐天和”而和谐于自然。否则,人类就会被天道“和谐”!以瘟疫、灾难来惩罚人类,让人类滞缓发展,甚至减少人类的生存空间。《老子》第79章说:“天之道,犹张弓也,高者印之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足。人之道则不然,损不足而奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎?唯又道者乎?是以圣人为而弗又,成功而弗居也。若此,其不欲见贤也”。
   此章的意思是说:自然法则,犹如张弓射箭,高了,手指往下按一点,低了,把它抬高一点;力量过大了,就减少一些,不足了,就增大拉满一些。这样才万物共荣,生生不息。因此说“天之道”削少强大的、富有的,供奉给弱小的、不足的,使天下万物均衡,均衡才能久远。
  社会上人类法则而与此相反,越是物资馈乏的、贫穷的,越容易受到损害(被剝削),越是富有的,越是被人尊敬,奉承的人越多。社会上谁能把富有的财富取出来,与上天相比,供献给世上的不足者呢?只有非常“得天道”的人啊!因此说圣贤者遵循“天道”,在经济上,有了财富,就约束自己不再多过的占有,而归还于社会;在事业上,成功了也归功于他人,也不独享荣誉。得“天道”者就是如此,劳而不伐。
   三,遵循“天道”,人类生存物质才永不衰竭:
  《老子》曾誓言道:“阗之以无名之朴,夫将不欲”,从中可以看出老子为天下苍生的伟大胸襟。其意是说,只要把更多的物质化生成物类,繁荣天下,造福于人们,他就一生无所求了。但老子并不是人们传说的神人,他紧接着说:“天地将自正”,试想,在自然界物质中,能形成物种的还是极小一部份,大多数都以能量、信息存在于天地间,如热能、地球物理能等。能以物种存于自然界的,显示有其能量者,还是极少的一部份。对于宇宙间的某一物质转化为物种,可以说很难,可谓“千年等一回”了。
   《庄子》借他人之口说:
  “物质的存量是无穷无尽的,存在的时间也没有止境,它随机在演变、化生,自始至终周而复
始的没有定规。因此,具有大智的人观察它从不局限于一隅。小的物种一般众多,大的一般较少,要知道不论大小,其质量都是无穷的,只是存在方式的不同,这已經被以前及现代人所证实。所以,所有的物种,它们相距再远也不孤立,相互掠取也不感到是节外生枝。物种分为有生命的无生命的,有生命的存有知能,有知能的物种也是无限的。洞察一切事物阴晴圆缺的自然规律,就明白‘日中则仄’之必然,就会知道不可因得而乐、为失而忧,也会知道世上的财富,随演化而分配给社会也无定规。明了物种演化之途的坦然,就明白生死之间也很坦然。正如老子所比喻:生与死中间,犹如有一道门坎,走出自然界自成-体为生,进入(回归)自然界与万物(物质)融在一起为死。人们就再也不认为出生是喜庆、死亡是灾祸。知道了人的‘出生入死’的生命不够长远、稳固的这些道理,就能想到人们所知道的东西,远没有他不知道的东西多;因为他生存的时间,远没有他不在世,回归自然的时间长。致使你想以自身微弱的能量、极短的人生,去求索能量无限、时光无穷领域的事物,几乎不可能,所以多是困惑与不解,多年努力也没有收获。由此看来,又怎么能把知道的‘毫末’之尾,认定为是最细小的限度呢?又怎么能把知道的天之崖、地之边,认定为是最大的区域呢?”(《秋水》)
  很可惜,几千年来我们被儒家名利思想、礼仪的实用之术控制着,尘封了中华哲学!

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 楼主| 发表于 2016-7-14 16:23:55 | 显示全部楼层
《老子》曰:“大象无形”。
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 楼主| 发表于 2016-7-27 18:57:25 | 显示全部楼层
《老子》曰:“大(天)象无形”。天有多大,地有多微,我们不是建了直径500米的天文望远镜吗?希望用它再拓宽人类的视野。如果我们还看不到“天之涯”呢?还不知“天象”之形呢
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 楼主| 发表于 2016-8-12 18:02:07 | 显示全部楼层
科学进军自然界,拓展人类更大的生存空间。
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 楼主| 发表于 2016-9-17 09:07:57 | 显示全部楼层
中国贪官一茬又一茬,像割不完的韭菜,是因为儒家名利思想的根深蒂固。
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 楼主| 发表于 2016-10-22 21:14:46 | 显示全部楼层
振兴中华,必破儒家奴性文化。
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 楼主| 发表于 2016-11-25 17:49:34 | 显示全部楼层
《老子》:“天之道,犹张弓也,高者印之,下者举之,有余者损之,不足者补之。故天之道,损有余而益不足。人之道则不然,损不足而奉有余。”
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 楼主| 发表于 2016-12-10 11:33:35 | 显示全部楼层
《老子》第五十二章曰:
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不堇,启其兑,济其事,终归不棘。见常曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,,毋遗身殃,是谓袭常。
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 楼主| 发表于 2016-12-30 15:03:55 | 显示全部楼层
“螳螂捕蝉黄雀在后”,是《庄子》讲述地球的食物链,生存链。可是被儒生解为“目光短浅了”
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 楼主| 发表于 2017-1-7 17:26:51 | 显示全部楼层
美国乐此不疲的推行強权政治,独不知,“物壮则老,是谓不道,不道蚤亡”。
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 楼主| 发表于 2017-1-31 13:19:13 | 显示全部楼层
2000多年来我们被儒家名利思想、礼仪的实用之术控制着,尘封了中华哲学!



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 楼主| 发表于 2017-3-6 18:26:22 | 显示全部楼层
勿伐天和,乃天人合一之本。
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 楼主| 发表于 2017-3-24 16:59:57 | 显示全部楼层
中国哲学普世,世界将消除战争、杀戮。
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 楼主| 发表于 2017-4-16 18:34:40 | 显示全部楼层
《庄子·齐物论》(译文):
【在宇宙中,物质开始就是存在的,它是在天地未形成以前就有的。“有”不是化生于天地的形成以后,而是在天地未形成之前,“有”就存在了。“有”,指看得见的物种,“有”,也指看不见的物质。“有”未开始形成物体以前,它是看不见的物质。也就是说,“有”没有开始形成看得见的有形体的物种之前,宇宙中还没有开始有物种。“有”是以看不见的“无”,即看不见摸不着的无形物质而存在的。突然宇宙间,苍海桑田,原来看不见的“无”就化生出许多有形的能看得见的物种了。现在我们还不知道有形的物体和无形的物质,在自然界中存在的理论关系,即哪一个是成熟的,终结的。今天我已經谈了这些观点,而不知我的这些观点是否正确,事物的真像正如此所讲?这种观点是前人没有讲过呀。】
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 楼主| 发表于 2017-7-16 11:10:49 | 显示全部楼层
遵循“天道”,人类生存物质才永不衰竭,也永远用之不尽。
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