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[环球报摘] 驳李浩然“有觉悟则公私分明”论(修改稿)

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发表于 2017-2-4 17:18:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
驳李浩然“有觉悟则公私分明”论(修改稿)



   《人民日报》刊登了李浩然《有觉悟则公私分明》一文。对此,我有话要说。
    所谓觉悟,本是佛学用语。指一个人参透佛性悟透佛理,大可立地成佛了。宗教——无论道教佛教基督教,对凡夫俗子的芸芸众生来说,都是神秘莫测,有如世纪猜想般玄乎。能觉悟,当然是一件了不得的事,一种高尚境界,非人人所能的了。但我们现在借用这一佛教用语,对某人做坏事时评价说:这人觉悟不高;某人做好事时评价说:这人觉悟很高。其实这时觉悟二字已经偏离了它的本义,完全侧重于一个人遵纪守法克己奉公的自控力了。人们日常工作生活中人与人、人与事之间的是是非非,绝不像宗教信仰那样高深莫测,晦涩难懂。这些是最一般的道理。是不存在什么觉悟不觉悟的问题的。如何面对,自控力如何,不是靠觉悟;而是取决于一个人的态度,处在什么样的精神境界。
    人们遵纪守法克己奉公的自控力从何而来?不是觉悟出来的;只能是法律约束出来的。从本性说,人是自私的。不可能有无缘无故的遵纪守法克己奉公。
   人必须有物欲肉欲等私心私欲。如果人没有物欲,讨厌金钱财富,就可能要喝西北风,自身生存都会成问题;没有肉欲,看到异性有一种本能的反感,传宗接代必成问题。这样,人类还可能世世代代生存繁衍下去吗?人既有物欲肉欲等私心私欲,就必然会滋生出占有欲:占有财富占有异性。所以过去的专制皇帝,普天之下莫非王土视为当然,后宫佳丽三千恬不为怪。以天下为已任心系黍民百姓的皇帝尚且如此,一介草民的老百姓,怎么可能无缘无故就遵纪守法克己奉公了呢?
    但如果人类像其他动物一样,随便放纵自己的物欲肉欲,见到财富就抢劫,见到女人就施暴。那人与人之间的争斗就不像公鸡打架,顶多让对方放点血,其结果必是尸横遍野惨不忍睹的场景。人类必在自相残杀中走向灭亡。有谁愿意生活在这样恐惧的阴影之中?于是,人们想到了法治。制订法律,设立政府。通过政府行政执法,用法律武器对那些放纵自己私心私欲的抢劫强奸等暴行进行严厉打击。从而树立起法律的威严,让人们知法懂法。自觉地用法律约束自己私心私欲滋生出的占有欲。这就不难明白,人们遵纪守法克己奉公的自控力,是法治的结果。而且可以肯定地说,古今中外无论过往还是将来,没有哪个国家的治理是少得了法律的。
    政府官员同样是人。就同样有物欲肉欲等私心私欲。而由于政府官员是负责行政执法工作,国家的法律得靠他们来实行。仅靠法律约束他们的私心私欲,使之遵纪守法克己奉公,尤其不滥用乱用权力,以权谋私徇私枉法等等,就比较难了。当自己人犯法,让自己用法律惩治自己人时,就像叫父亲惩罚儿子,哥哥惩罚弟弟。谁高兴这样做呢?这时法律就可能被扭曲变形,甚至成为废纸一张。因此,对政府官员私心私欲的约束,关键还得依靠国家主人——人民的监督。只有在人民的监督之下,政府官员不遵纪守法克己奉公,尤其滥用乱用权力徇私枉法等,就弹劾他,叫他下台。这样,政府官员才可能培养并增强自己遵纪守法克己奉公的自控力。自觉地约束自己的私心私欲,做到公私分明,公而忘私,一心为公。
    这样分析开来,李文中的谬误之处就多多了。什么“总有人背弃公义,暗渡陈仓,以公帑入私囊”,“总有人心存侥幸,触碰红线,恣意输送利益。凡此种种皆表明,观念是行为的开关,觉悟则是至关重要的变量。”什么“一些纪检监察干部之所以锒铛入狱,根源就在于政治觉悟滑坡。”什么“坚定觉悟,保持清醒,就不难耐住寂寞,稳住心神,自觉做到秉公用权,廉洁用权。”“面对物质诱惑,利益抉择,觉悟堪称看不见的压舱石。”不过是官腔套话的不断重复,花样翻新。而“对干部的外在约束越来越完备,但只有转化为内心的守约,才能从不敢变为不想”。则是罔顾事实的胡说八道。不建起真正有效的监督机制,何来外在约束的完备?尤其经历文革的人,人人耳熟能详的政治口号:大公无私,先公后私,公而忘私,公私分明等等,居然出现在李文中。足见李写党八股文章,信口开河到连逻辑都不讲了。都大公无私了,还有什么公私分明,先公后私,公而忘私的呢?


      衡阳柏坊铜矿    唐铁云

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 楼主| 发表于 2017-2-28 16:36:56 | 显示全部楼层
闲看庭前花开花落,漫观天外云舒云卷。
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 楼主| 发表于 2017-3-1 18:09:27 | 显示全部楼层
不以物喜 不以己悲
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 楼主| 发表于 2017-3-1 20:37:19 | 显示全部楼层
祸莫大于不知足。
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 楼主| 发表于 2017-4-25 05:36:00 | 显示全部楼层
要根除当今中国坑蒙拐骗之风,首先得端正官场风气,杜绝夸夸其谈说假话之风。
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