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[先秦时代] 一个神奇的古代逻辑命题:足以考验到大家的智商!

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发表于 2017-2-5 13:35:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
“A是CB”:这是一个非常神奇的Asia古代逻辑命题,大家是否能够看得明白呢?!!​

一个人类古代逻辑史上空前绝后命题“A是CB”的证明过程。.jpg
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发表于 2017-2-5 16:51:38 | 显示全部楼层
1、“形式逻辑学”是一种从“概念级别”教育人们怎样获得“智慧”的学说。然而,在古代华人社会里,这种学说却并不流行,或者说并不被封建统治者所待见。原因很简单,在等级家天下封建社会里,不论是老子的学说,还是孔子的学说,它们说鼓吹的都是鱼民思想。
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发表于 2017-2-5 16:52:12 | 显示全部楼层
2、老子在《道德经》中鼓吹所谓的:“是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”

孔子在《论语》中鼓吹所谓子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”;“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”
“尊老爱幼”?”尊老”:尊敬“坏蛋老年人”;“爱幼”:疼爱和保护“少年罪犯”;这就是历史悠久的中华传统美德吗?采用划分“年龄段”的方法来作为衡量“人类是非善恶社会伦理价值观的判定标准”;这种做法,假如说不是孔老二疯掉了,那么,一定就是TZ癫掉了。
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发表于 2017-2-5 16:54:46 | 显示全部楼层
3、如果老百姓都很聪明,那么,将会发生什么样的事情呢?
假设老百姓比皇帝聪明,那么,这就意味着在老百姓们的面前,皇帝就是一个傻瓜。在王宫里,天下6千位精挑细选的美女,被一个傻瓜任嫖任睡,那一帮聪明的老百姓只能在旁边看着流口水。
试想一下,如果我们也是这群旁观的老百姓中的一员,我们能咽得下这嘴馋嘴馋的口水吗?假如有哪一位老百姓忍不住跑去踹了傻瓜皇帝一脚,那么,这“等级”“家天下”社会就要崩溃了。
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发表于 2017-2-5 17:05:04 | 显示全部楼层
4、在这里,随便举几个简单的例子来说明一下:“形式逻辑学”是怎样让人们变得聪明的道理吧。
(1)罗列一些例子。
{诚信}={对正义诚信}+{对邪恶诚信}+{中性诚信}。其中,{中性诚信}为与社会伦理价值观无关的诚信。
{文化}={精神食粮}+{精神糟粕}+{中性文化产品}。其中,科学文化属于“中性文化产品”
{文化}={文化食粮}+{文化糟粕}+。。。。
{国学}={国学食粮}+{国学糟粕}+。。。。
{道德}={正义道德}+{斜恶道德}+。。。。
{法律}={正义法律}+{斜恶法律}+。。。。
{英雄}={为正义而战的英雄}+{为非正义而战的英雄}+。。。。
{改变}={向前改变}+{向后改变}+。。。。。
。。。。
这类例子,在《康熙?字典/词典》里面,实在是太不少了。
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发表于 2017-2-5 17:19:24 | 显示全部楼层
4、
(2)典型例子分析:“以人为本”。
{人}={好蛋}+{坏蛋}+{时好时坏蛋}+{不好不坏蛋}+。。。。

“以人为本”?
到底是“以{好蛋}为本”呢?还是“以{坏蛋}为本”呢?或者是“以{XX蛋}为本”呢?
到底是“{以华奸卖国贼汪精卫为本}呢?还是“{以正义英雄杨靖宇为本}”呢?

诸如此类的这些所谓“成语”,在本质上,它们都只不过是一些“掐头去尾”的胡扯与瞎掰罢了;也就是说:这类成语不能够单独使用。如果这类成语作为原子概念来单独使用,那么,这就会产生“以全盖偏”这种逻辑错误。
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发表于 2017-2-5 17:23:33 | 显示全部楼层
(以下部分,可能会成为重叠的发表)
4、在这里,随便举几个简单的例子来说明一下:“形式逻辑学”是怎样让人们变得聪明的道理吧。
(1)罗列一些例子。
。。。。也许举的例子太希奇了,以致于还没有看到显示出来。啊啊!!不争论??
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发表于 2017-2-5 17:29:14 | 显示全部楼层
TZ曾想:干脆自己来编写一本“形式逻辑学”好了;可是,对于TZ而言,在时间的安排,这并不现实。因为创作“双善哲学之门”,这才是TZ的主要目标。
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发表于 2017-2-5 19:54:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 haha168 于 2017-2-5 19:55 编辑

“测试是检查汽车安全的唯一指标”的集合表达式:
{测试(A)}是{检查汽车安全的唯一(C)}{指标(B)}。
The key question is to prove "{A} < and > {B} = {Empty set}".
It is not difficult,Perhaps everyone can do it.


.
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发表于 2017-2-6 08:41:20 | 显示全部楼层
5、“形式逻辑学”在西方有着悠久的历史,可以一直追溯到2千多年之前的古希腊时代。亚里士多德(公元前384~前322)的工具论是形式逻辑发展的基础。可以说没有工具论就没有形式逻辑。
然而,在华人封建社会里,关于“形式逻辑学”方面的作品似乎寥寥无几。现今在网络上能够下载得到的中文版“形式逻辑学”书籍,那也是几十年之前就出版的一些差强人意的东西。对于这些作品,普通人要想读懂它们,似乎并不容易;况且作者的哲学思想理论水平似乎也并不高。
假如有人创作出一部实用的、通俗的“形式逻辑学”作品,那么,将会意味着什么呢?恐怕《康熙?字典/词典》就会被愤怒的觉醒者丢到火里烧掉了。为什么会这样呢?在后面将举出几个具体的例子来说明。
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发表于 2017-2-6 08:43:00 | 显示全部楼层
6、在《康熙?字典/词典》里,凡是出现“泛指”、“特指”、“广义”、“狭义”这类说明文字的地方,毫无疑问,这些都是典型的概念释义逻辑错误;出现“专指”说明文字的地方,很可能会产生掩盖客观事实真相的效果,如“金口玉言”这个成语就掩盖了封建皇帝独裁专横跋扈的罪恶本质。但凡出现概念释义逻辑错误的地方,都“有可能”或“必定会”产生恶意的概念欺诈陷阱。
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发表于 2017-2-6 08:44:35 | 显示全部楼层
7、在封建社会里,“人文始祖”、“汉/字”、“文化”、“道德”、“朝”、“国”等等,这类最基础、最关键的御用统治概念的最终释义权,一直以来,始终牢牢掌控在封建皇帝和孔老二封建余孽们的手上。只要掌控了这几个字的最终释义权,那么,就可以掌控整个华人社会的话语权了?
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发表于 2017-2-6 08:57:51 | 显示全部楼层
8、常见的“文化欺诈手法”有三类,即:“概念欺诈”、“秀必反充逻辑欺诈”、“人类精神伦理参照系欺诈”。
(1)“概念欺诈”惯用的手法,有:“概念内涵错位”、“概念内涵与外延相互混淆”。
其中,“概念内涵与外延相互混淆”又可以分为:“以偏概全”、“以全盖偏”。
(2)“秀必反充逻辑欺诈”惯用的手法:如孔老二伦理思想系统。
(3)“人类精神伦理参照系欺诈”惯用的手法:“人类精神伦理参照系之斜恶原点”、“人类精神伦理参照系之斜恶作用规则”。
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发表于 2017-2-6 09:00:43 | 显示全部楼层

9、在《康熙?字典/词典》里,到处充斥着“概念内涵错位”、“以偏概全”、“以全盖偏”等等的概念释义错误思维陷阱问题。其中,“以全盖偏”就是一种常见的鱼民手法。
所谓“以全盖偏”:就是利用“总体表示符”来表达其“局部意义”,从而掩盖了各个局部之间的差异;或者利用“抽象表示符”来表达其“具体意义”;以达到炮制出“强拳释义逻辑”思维陷阱这种目的。其逻辑学定义方法:假设“概念A”的外延集合囊括了“概念B”的外延集合,并且在“概念A”中存在至少有一个外延元素不属于“概念B”。
此时,如果将“概念A”当成就是“概念B”来释义和使用,那么,这就是“以全盖偏”逻辑错误。
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发表于 2017-2-6 09:09:35 | 显示全部楼层
10、运用“形式逻辑学”思维,举例说明:为什么说在《康熙?字典/词典》里,到处充斥着鱼民的价值观呢?
(1)“尊师重教”,这是美德吗?
{师}={好蛋教师}+{坏蛋教师}+。。。。
{教}={封建鱼民教育}+{科学真理教育}+。。。。
难道尊敬{坏蛋教师},进行{封建鱼民教育},这也是美德吗?
“尊师重教”,这是一个“以全盖偏”的逻辑陷阱。

(2)“学习”只是一种手段,不是目的。
子曰:“学而时习之,不亦乐乎?”这句话玩弄的就是一种“以全盖偏”、断章取义的逻辑陷阱。“学”什么呢?“习”什么呢?在抗日战争时期,“学”被侵略、被奴役文化,“习”磕头下跪三呼吾皇万岁,如此,“不亦乐乎?”扯淡。
“学而时习之,不亦说乎。”学习与实践相结合,用快乐的心态来学习,用快乐的心态去实践。如果单从方法论上来讲确实是不错的想法,但是,孔老二用这么好的方法论去干了一些什么呢?

子曰:“同学们,下跪的标准姿势:头要趴低,以鼻子贴到地面为标准;屁股要翘得老高是最佳的。切记肛门要夹紧,如果在朝堂之上放出屁来,那是要被砍头的。”

(3)在《康熙?字典/词典》里,这类概念级别的鱼民价值观,实在是太多了。总之就是:如果站在公正的立场,假如俺是秦始皇的话,那么,俺也要把鱼民的《康熙?字典/词典》丢到火里烧掉它。

读琅邪台石刻碑文有感, 《纪念秦嬴政第五次出巡,赋诗一首》
丹心早共山河统, 大义直争日月光。
不作寻常床篑死, 英雄阵亡在征途。

(4)“宇宙公正原则”:把握“公平与正义的最小集合”,就是把握“公平与正义”的擎天之柱。
什么才是“公平”?什么才是“正义”?这些哲学问题参见本哲学手稿中的其他部分。
如果离开了“社会公平与人间正义参照系”,那么,恐怕一切都是神马。
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发表于 2017-2-6 09:30:55 | 显示全部楼层
11、有人说。
(1)有人说《论语》有错,不是孔子的错误,那都是宋代朱熹解读的错误,这是真的吗?
在《论语》中鼓吹所谓子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”;“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”
“畏天命”?孔丘蛊吹“人性等级”“天命”,椰稣宣扬“人性平等”道理,人类到底应该相信谁家的“天命”呢?
“畏大人”?孔老二,敢问:华奸卖国贼赵构、慈禧太后、秦桧、李鸿章、汪精卫,它们属于“大人”吗?助纣为虐乎?为虎作伥乎?
“畏圣人之言”?孔丘和椰稣,都是圣人;一个说“人性等级”,另一个说“人性平等”,人们到底应该敬畏谁的话,才好呢?

(2)有人说中西方科技发展的重大分别,是从清代才开始的,是康熙勾结洋人的杰作,这是真的吗?
对比一下:西方亚里士多德(公元前384~前322)和克罗狄斯.托勒密(约公元90年—168年)等人的作品,以及同时代的中方孔老二封建余孽们的作品,看看它们之间到底有什么差别吧?
托勒密总结了希腊古天文学的成就,写成《天文学大成》十三卷。在托勒密月运动模型中,采用了大量的高等数学、几何学的知识来描述行星的运动轨迹。就算是让现在的大学生来阅读这些希腊古代的科学著作,恐怕都会很吃力。
孔老二和李耳们通过总结周代的“易”思想,弄出来了《周易》、《十二月生肖》、《黄道吉日》、四柱命理,奇门遁甲等等,全都是一些子虚乌有的胡扯与瞎掰。

李耳是老乌龟,孔丘是大王八,它们的徒子徒孙们就是一窝的乌龟王八蛋。

令人遗憾的是,在物质世界里的乌龟、王八、以及乌龟王八蛋,普通的人类还是有能力识别出来的。然而,在精神世界中的乌龟王八蛋,普通的人类要想识别出来的,恐怕就没有那么容易了。

当孔老二品牌的等级家天下伦理思想与贪婪无度的封建皇帝们勾结在一起之后,从汉到清,中华封建社会历史实践的结果就是:“尸横遍地、血流成海”。在过去2千多年的时间里,科技进步和社会文明几乎完全停滞不前了。整个社会的思想,被禁锢在了风花雪月、花鸟鱼虫、琴棋书画、小说唱戏等领域。中华从此陷在罪恶滔天黄炎培历史周期率罄竹难书的人祸泥潭中,无法自拔。
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发表于 2017-2-6 09:45:13 | 显示全部楼层
(3)西方的工业革命是从十八世纪才开始的吗?
工业革命是从天上掉下里的馅饼吗?作为工业革命的理论基础,那些科学知识在西方实质上已经酝酿了长达2千多年之久,至少可以追溯到亚里士多德(公元前384~前322)时代。而在同样的2千多年里,从汉到清,华人们除了“之乎者也”之外,就是“子曰诗云”了。
有人说:中西方科学技术的差别是从十八世才开始的。这种说法,其实是为了推卸孔老二伦理思想给华人社会造成的历史滔天灾难所寻找的可耻借口罢了。
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发表于 2017-2-6 10:01:08 | 显示全部楼层
{A} < 交 > {B} = {空集 },这么重要的关键部分,TZ为什么不给出来呢?
不是TZ不想,而是国内版主不让,当然,国外版主不在此列。
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发表于 2017-2-7 13:49:01 | 显示全部楼层
12、“以全盖偏”,这是一种孔老二封建社会话语权控制的手段之一。
(1)在华人封建社会里,流行着这样的一种现象。
说你“行”你就“行”,说你“不行”你就“不行”;“不行”也“行”,“行”也“不行”。
说你“缺德”你就“缺德”,说你“不缺德”你就“不缺德”,“不缺德”也“缺德”,“缺德”也“不缺德”。

(2)为什么会产生这种现象呢?
(2-1)所谓“正反外延”:指在一个概念所有外延中,至少同时存在“正反”两种意义的外延;即“正面外延”和“反面外延”。当将具有“正反外延”的概念单独作为“原子概念”来使用的时候,就会产生“以全盖偏”这样的逻辑错误。

(2-2)比如:“人”这个原子概念的外延,至少存在“好蛋”和“坏蛋”这两种正反意义的外延。

(2-2-1)“做人”为何物?这个词运用了“以全盖偏”欺诈伎俩。
做人:当个正派人;痛改前非,重新做人。摘录自:《现代汉/语词典》。

抗日英雄杨靖宇大骂华奸卖国贼汪精卫,说:你不配“做人”。敢问:难道“汪精卫”不是“人”吗?
华奸卖国贼汪精卫大骂抗日英雄杨靖宇,说:你不配“做人”。敢问:难道“杨靖宇”不是“人”吗?

(2-2-2)“以全盖偏”的结果,就是谁的拳头最硬,谁就会做人。

(2-3)又如:做梦。
{梦}={美梦}+{噩梦}+。。。。
“做梦”?到底是做美梦呢?还是做恶梦呢?这个概念最后解释权掌握在拳头嘴硬者的手里。

(2-4)问“德”为何物?什么是“德”? 谁才是“道德”的代表呢?
2千多年中华封建社会历史告诉善良的人们:孔老二品牌的“道德”,其实就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道德。

(3)通过上述的这些举例,大家明白了吗?孔老二文化实质上是一种“奶娘文化”。
所谓“奶娘文化”,就是:有奶便是娘的文化,只要谁的拳头最硬,就为谁服务的文化。
在孔老二文化里,什么“人间正义”啦,什么“社会公平”啦,它们统统都要靠边站。
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发表于 2017-2-7 14:28:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 haha168 于 2017-2-7 14:33 编辑

13、运用“以全盖偏”逻辑思维,轻松破解一个热点问题的例子。
(1)近来,“砝大?还是谠大?”这么弱智的问题,竟然也能困扰华人社会好多年,这真是怪异啊。
(2){砝}={正义之砝}+{斜恶之砝}+。。。。
{谠}={为公之谠}+{营私之谠}+。。。。
实际上,人们不论是选择“砝大”,还是“谠大”,最后得到的恐怕未必就是人们所希望得到的结果,明白了吗?

(3)人们在讨论社会问题的时候,不论是{砝},还是{谠},实质上都不能够离开“宇宙公正原则”。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”,那么,恐怕一切都是神马。

(4)在一个具体的人类社会里,“宇宙公正原则”有赖于这个社会主体文化的支持。
审视一个“社会主体文化”的具体表现,就是观察它坚持的是一种什么样的“主义”。到底是坚持“孔老二等级家天下主义”呢?还是坚持某种“平等公天下主义”呢?

(5)假如离开了“主义”,也就是离开了“社会主体文化”,离开了“宇宙公正原则”;在这种场景之下,再来讨论所谓“砝大?还是谠大?”这个问题,那么,这样会产生什么样的结果呢?
其结果,恐怕与孔老二品牌的“道德”一样,那就是:谁的拳头最硬,谁就代表了道德;谁的声音最响,谁就代表了道德。

(6)为什么如此弱智的问题,也能够困扰华人社会好多年呢?
可能的原因是:
其一、在《康熙?字典/词典》里,存在着过分的鱼民概念释义,要想破/解这个难题,这需要破/解者具备一定的概念自我释义这种能力。
如何解决这个问题呢?将《康熙?字典/词典》丢到火堆里烧掉。然后,再重新编著,按照逻辑学原理对概念重新进行释义;同时,还要建立健硕的语法规则来克服与避免这类逻辑陷阱问题。
再就是彻底废除汉唐文字体系,重新创造一种表音的语言文字系统,恐怕这才是根本的解决之道。
其二、病态的孔老二社会伦理哲学思想教育等等。这个问题的责任,TZ认为主要出在成年人的身上,愚昧无知的父、母、爷爷、奶奶,恐怕都难辞其咎。

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