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[国学] 采用“三段论推理”论证人类高阶哲学伦理关系问题。

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发表于 2017-2-16 13:30:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
采用“三段论推理”论证人类高阶哲学伦理关系问题。

开篇哲号:20170216-A0      版本:V0.000000.80     

(0)采用“三段论推理”论证:“宇宙正公原则”、“人性及人类智慧”、“社会主体主义”、“社会主体文化”、“社会体制”、“道德法律”之间的辩证关系。

(1)“道德法律”的最高服务对象,到底是什么呢?
(1-1)“道德法律”服务于“社会体制”;
“社会体制”服务于“社会主体主义”;
“社会主体主义”服务于“宇宙原则”。
因此,“道德法律”的最高服务对象,是:“宇宙原则”。

(1-2)TZ点评:
TDP1:如果,离开了“社会体制”之后来谈论“道德法律”;
离开了“社会主体主义”之后来谈论“社会体制”;
离开了“宇宙原则”之后来谈论“社会主体主义”;
那么,这样的做法都是不可思议的;或者说,这样的做法恐怕都只不过是一种鱼民的可耻忽悠罢了。

TDP2:TZ说:如果离开了“宇宙正公原则”,也就是离开了“人间正义与社会公平参照系”之后,那么,恐怕一切都是神马。

(1-3)一些需要注意的问题。
注1:“宇宙原则”:为“宇宙正公原则”与“反宇宙正公原则”的统称。

注2:“宇宙正公原则”的核心内容:在精神世界中,“人间最基础的正义”就是“人性平等”;在物质世界里,“社会最大的公平”就是“公共财富的公平分配”。对于这部分内容,具体参见“双善哲学之门”手稿。

(2)“社会主体主义”与“社会主体文化”之间,存在着“作用”与“反作用”这种相互制约的交互关系。
“社会主体主义”主导着“社会主体文化”的发展方向。
“社会主体文化”又反作用于“社会主体主义”。

(3)“人性”、“宇宙原则”、“道德法律”至“宇宙原则”之间的关系链,都存在有“善恶”的分别。
(3-1)“人性”有善恶。
人类通过长期社会实践的发展历史,发现了:

“人性”控制着“人”;
“人”有善恶的分别;
因此,“人性”有善恶的分别。

(3-2)“宇宙原则”有善恶。
“宇宙原则”控制着“人性”;
“人性”有善恶的分别;
因此,“宇宙原则”有“宇宙正公原则”与“反宇宙正公原则”的分别,也就是“正义”与“邪恶”的分别;

(3-3)“道德法律”至“宇宙原则”之间的关系链,存在有“善恶”的分别。
“道德法律”服务于“社会体制”;
“社会体制”服务于“社会主体主义”;
“社会主体主义”服务于“宇宙原则”;
“宇宙原则”有“正义”与“邪恶”的分别;
因此,“道德法律”、“社会体制”、“社会主体主义”,它们都存在有“正义”与“邪恶”的分别。

TZ说:只要采用如此简单的古典逻辑学思维方法,那么,就足以识破数千年来孔老二们所炮制的那些数量庞大的“以全盖偏”鱼民逻辑陷阱了。

(3-4)TZ点评:
TDP1:正是由于“宇宙原则”有“正义”与“邪恶”的分别;因此,有人说:“尚帝”与“魔鬼”同在。就是这么样的一个道理啊。
TDP2:“宇宙正公原则”带给人类的是“生命、健康、幸福、美好”的生活。
“反宇宙正公原则”带给人类的是“死亡、疾病、不幸、丑陋”的灾难。

TDP3:人类的一生,就是选择的一生。
人类智慧的先天局限性,造成了人类只能够生活在相对空间中,而不是绝对空间里。生活在相对空间中的人类,这就注定了人类的一生,只能是选择的一生。

TDP4:对于人类而言:鱼和熊掌,不可得兼。
对于宇宙事物或现象来说,它们可能同时存在着无数多种的不同状态。然而,在同一个时间里,人类却只能够做出一种或一些的最后选择。

有人选择了阿谀谄媚,也有人选择了刚正不阿;
有人选择了贪婪无度,也有人选择了大公无私;

有人选择了“遗臭万年”,也有人选择了“流芳百世”。
孔老二选择了“等级家天下主义”,辛亥人选择了“平等公天下主义”;

TDP5:对于人类来说,从人类发展的历史来看,虽然道路很曲折,但是,前途是光明的!否则,奴隶主不会完蛋,封建皇帝也不会完蛋。

(4)“主义发明者”与“主义”,都存在有善恶,以及高明和拙劣的分别。
(4-1)“主义发明者”的思想与行为受控于“人性及人类智慧”;
“人性”有善恶;
“人类智慧”受控于人类的先天及后天因素,它有高明与拙劣的分别;
因此,“主义发明者”有善恶,以及高明与拙劣的分别。

(4-2)“主义”受控于“主义发明者”;
“主义发明者”有善恶,以及高明与拙劣的分别。
因此,“主义”也有善恶,以及高明与拙劣的分别。

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《诉衷情》
当年忠贞为国愁,何曾怕断头?
如今天下红遍,江山靠谁守?
业未就,身躯倦,鬓已秋;
你我之辈,忍将夙愿,付之东流?

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发表于 2017-2-16 14:20:23 | 显示全部楼层
如果,离开了“社会体制”之后来谈论“道德法律”;那么,这样的做法都是不可思议的。

人类从来都不缺少所谓的“法律”、“规则”和“道德”。
从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》,纵观古今中外,世界上从来就不缺乏所谓的“法律”,更不缺乏所谓的“规则”和“道德”。然而,从古到今,人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神,并且行之有效的正义法律。

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发表于 2017-2-16 14:22:01 | 显示全部楼层
(3)如果在离开了具体的“社会主体主义”之后,然后,再单纯地去讨论所谓的“以法治X”,或“以德治X”;那么,这样的讨论,都将会变成毫无价值的无稽之谈。
(3-1)理由与原因是: “法律”和“道德”,它们都不是从天下掉下来的东西,也不是从地下冒出来的东西;它们都是人类智慧发明与创造的产物。
人类的智慧不是万能的。人类智慧毁灭的结果,就造成了人类只能够生活相对空间中,而不是绝对空间里。生活相对空间中的人类,不论是在精神世界中,还是在物质世界里,都必须自行建立参照系。
“社会主体主义”就是人类所发明的一种精神参照系。对于“法律”和“道德”的讨论,它们都离不开具体的“社会主体主义”这种精神参照系。

(3-2)在“孔老二等级家天下主义参照系”里度量“法律”和“道德”,与在某种“平等公天下主义参照系”中度量“法律”和“道德”,它们所度量出来的最后结果,是不同的,甚至是完全相反的。
比如:在“孔老二道德世界”里,老百姓如果不给封建皇帝们磕头下跪,三呼“吾皇万岁”,就是“大逆不道”,那是要被株连九族的。

然而,在“孙大炮道德世界”里,封建皇帝们就是国家中“最高的贪官,最阔的窃贼,最荡的淫棍,最牛的真龙骗子”。因此,辛亥革命华人大众觉醒的熊熊怒火,终于将孔老二们的所谓“有着数千年悠久历史的中华优秀传统之真龙皇帝”送上的断头台。
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发表于 2017-3-1 15:27:19 | 显示全部楼层
孔郎妙计安。。。。
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