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[原创] 试评近代“新文化运动”之二

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探花

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发表于 2017-6-13 19:32:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
     “民主与科学”作为新文化运动的旗帜,以中国思维理解,无非“民主”代表人类平等与自尊,“科学”代表真理,但是西方能做到这一点吗,那么在西方意义的“民主与科学”是什么样的内涵呢?
       西方社会对物质利益的片面追求,必然形成社会之阶级对立,物质的多寡之分决定了其民主权利的大小,实质上,西方的民主只是资产阶级有钱人的民主,。由于西方歪曲了人的本质,因而在此“民主”之基础上衍生的所谓“人权”、“自由”概念并无必然的保障机制,既认为是“天赋人权”,又须依靠法律保障,而法律本身只是时代的产物,它的条条框框只能随时代内容变化而不断修正增删,西方人不承认人类全体可以共同达到道德自觉,因而只能把去除恶性及社会罪恶拴在了法律体制上了。可以看出,他们的所谓“自由”只是单纯追求物质金钱财富权力之自由,而其社会既被资本垄断,广大人民只不过是其庞大资本“战车”上的附属而已。而西方之“科学”观念,虽然一定程度表现出对待自然科技的现实态度,类于中华之天道追求,其局限在于各凭缘分研究发展,并非人人可得,只掌握在少数人或者资本机构手中。这些偏差充分说明了西方思想在人类社会领域的肤浅无根,导致西方人的精神虚空以及各种病态丑陋。
     而中国文化天人合一的内涵代表这人类正确的发展方向,它具有自觉辩证扬弃的思维程序并善于做到这一点,所谓“不破不立”,在继承过去与现在的基础上,随时客观对待社会任何新生事物,善于吸收其精华,抛弃其糟粕,使之不偏离和谐人与自然的总目标。因而,对于封建文化,鲁迅先生1918年在其《狂人日记》中就打响了“反封建”的第一枪,随着他对社会人生认识的深化及全面,《拿来主义》的正确理念成为其新文化思想的代表著作,可惜先生英年早逝,使当时中国新文化运动失去了一面指引方向的大旗而走向混乱。1942年,毛主席在延安作了《在延安文艺座谈会上的讲话》的报告,再次指明了新文化为工农兵服务的正确方向,但是,由于当时国内环境的特殊及种种限制,并未重新奠立中国文化的根基,未能彻底根除资产阶级思潮及创作意识,竟延续至今(从今之《废都》、《丰乳肥臀》、《软埋》等作品中可见一斑)。
    当其时也,倒也人才济济,文学流派纷呈,单从资产阶级创作意识亦有“名士派”、“蝴蝶派”、“新月”、“写实派”等等,如名士派“重疏狂脱略,愈随便愈见得他们名士风流”,追求性灵高妙;蝴蝶派“吟风弄月,男女情爱”,宣扬小资产阶级情调;写实派揭露现实罪恶或描写小市民生活,虽有自然之清新,却无人生自觉之追求;等等(可百度参考现代文学流派)。凡此众相均说明新文化运动未能传承中国文化精神,不仅使文学创作产生不良倾向,对于社会风气也产生诸多不良影响及麻醉性。
     对比中西文化精神可知,中国文化具有更深层的根而贯穿于古今,而西方文化仅具有时代的现实存在意义;从更高的历史角度来观察,中国文化精神作为保证文化大树正直健康生长的根脉,时代文化乃其枝干,只有沿着中国文化指引的方向,才能够枝繁叶茂至于参天大树的雄浑壮观。而新文化运动却忽视了这个根本,混淆了西方自由意识与中国自觉智慧的高下之分,试看,西方文化意识本身就根基不正,虽然能够逞一时“自由”生长,却终究逃不脱“倾倒”的厄运。(待续)
     
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