从2003年开始,
韩国便开始进行“风水申遗”的整理工作。明年准备工作将会完成,
韩国将风水列为
国家遗产名录和申报
世界遗产项目引起
中国网民的担心,中韩网友围绕风水展开了争论。
韩国计划在2008年之前完成"风水申遗"的收集整理等准备工作,如果没有特别的原因,则可能会申报成功的。种种迹象表明,
韩国从总统、联合国秘书长到平民都将风水摆上桌面,而我们对风水
文化的提倡还多为民间行为。在最新《
中国世界文化遗产预备名单》的35项
文化遗产中,
中国"风水申遗"无一席之地。
对此,网友热议
中国风水不能像端午节那样落入
韩国之手,希望把"申遗"尽快提出来,同时也要保持对风水
文化的科学态度,以免落入迷信陷阱,要让风水
文化有序地
发展,成为中华
文化的组成部分。
争议
韩国全民撑“风水申遗”
从2003年开始,
韩国对“
中国风水”进行了重新梳理,并以
政府行为启动了“整体风水地理”项目,还将其列为
韩国国家遗产名录和申报
世界遗产项目。该项目由
韩国国立中央博物院主持,是联合数十位不同领域的专家进行的
国家级项目。
2004年6月5日,
韩国迁都之际,
韩国政府国情咨询机构之一的地理风水学会38位专家学者曾来
北京考察风水布局,并召开“首届
国际堪舆
文化学术研讨会”。2005年7月31日,
韩国还邀请数百名风水专家选定燕歧公州为新首都,称该地的风水好,后有靠山,前有明堂,是联合国秘书长潘基文当选以来,近两千名风水师及少数佛教人士涌入其家乡山塘一村,发现其家附近一座山岳地形状像一只展开双翅、准备高飞的鹤,风水学认为这是“仙鹤展翅”格局,潘基文也承认了,力挺风水。
同时,民间也呼声不断,
中国前国奥队与
韩国国奥队足球之战,
韩国队在抵达长沙后,即住进了他们选中的风水宝地——远离闹市的同升湖山庄,理由是该处风水更有利于比赛的获胜。
据了解,
韩国计划在2008年之前完成“风水申遗”的收集整理准备工作。
史实
万年前伏羲氏已谈风水
中国风水又称堪舆、卜宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源,据说在伏羲氏时期就有,在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里,以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可看到。周朝时,风水术大为
发展,但正式的记载始于汉代,而到了六朝时代,风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和
发展。
晋人郭璞《葬经》:“气承风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这是对风水的最好解释,意思就是为考察山川地理环境,包括地质水文、生态、小气候及环境景观等,然后择其吉,接着筑城廓室舍等,是
中国古代的一门实用的学术。由于掺杂儒、道、佛的观念,风水学说演化出不同派别,再加上一些靠此谋生的江湖术士的演绎,使这门古老的艺术增强了神秘性。而那时
韩国还是一个附属于
中国的小诸侯国。
宋代理学家周敦颐在其《太极图说》认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本源,“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴”,为儒家宇宙论提供了一个完整的体系。他的《太极图说》有图有说,说是用来解释图的,属于象学系统,认为只有卦象才能表达义理,通过卦象来解释风水。
知名学者郭沫若也认为风水虽有迷信色彩,但它具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等方面的内涵,并包含着人如何顺应自然的大量论述。传统风水术讲究布局合理,让人置身其中感到舒适,
中国古代的建筑,几乎都是依循风水的观念营造的,其优美的空间和生态环境,用现代的眼光看,含有不少科学的成分。
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